No dia 1º de janeiro, o Papa Bento
XVI, dirige ao mundo uma mensagem pela Jornada Mundial da Paz. A
publicação desta mensagem, no entanto, foi realizada no dia da Imaculada
Conceição, dia 8 de dezembro.
Leia a mensagem:
MENSAGEM DE SUA SANTIDADE
BENTO XVI
PARA A CELEBRAÇÃO DO
XLV DIA MUNDIAL DA PAZ
1 DE JANEIRO DE 2012
EDUCAR OS JOVENS PARA A JUSTIÇA E A PAZ
1. O INÍCIO DE UM NOVO ANO, dom de
Deus à humanidade, induz-me a desejar a todos, com grande confiança e
estima, de modo especial que este tempo, que se abre diante de nós,
fique marcado concretamente pela justiça e a paz.
Com qual atitude devemos olhar para o
novo ano? No salmo 130, encontramos uma imagem muito bela. O salmista
diz que o homem de fé aguarda pelo Senhor « mais do que a sentinela pela
aurora » (v. 6), aguarda por Ele com firme esperança, porque sabe que
trará luz, misericórdia, salvação. Esta expectativa nasce da experiência
do povo eleito, que reconhece ter sido educado por Deus a olhar o mundo
na sua verdade sem se deixar abater pelas tribulações. Convido-vos a
olhar o ano de 2012 com esta atitude confiante. É verdade que, no ano
que termina, cresceu o sentido de frustração por causa da crise que
aflige a sociedade, o mundo do trabalho e a economia; uma crise cujas
raízes são primariamente culturais e antropológicas. Quase parece que um
manto de escuridão teria descido sobre o nosso tempo, impedindo de ver
com clareza a luz do dia.
Mas, nesta escuridão, o coração do homem não cessa de aguardar pela
aurora de que fala o salmista. Esta expectativa mostra-se
particularmente viva e visível nos jovens; e é por isso que o meu
pensamento se volta para eles, considerando o contributo que podem e
devem oferecer à sociedade. Queria, pois, revestir a Mensagem para o XLV
Dia Mundial da Paz duma perspectiva educativa: « Educar os jovens para a
justiça e a paz », convencido de que eles podem, com o seu entusiasmo e
idealismo, oferecer uma nova esperança ao mundo.
A minha Mensagem dirige-se também aos pais, às famílias, a todas as
componentes educativas, formadoras, bem como aos responsáveis nos
diversos âmbitos da vida religiosa, social, política, económica,
cultural e mediática. Prestar atenção ao mundo juvenil, saber escutá-lo e
valorizá-lo para a construção dum futuro de justiça e de paz não é só
uma oportunidade mas um dever primário de toda a sociedade.
Trata-se de comunicar aos jovens o apreço pelo valor positivo da vida,
suscitando neles o desejo de consumá-la ao serviço do Bem. Esta é uma
tarefa, na qual todos nós estamos, pessoalmente, comprometidos.
As preocupações manifestadas por muitos jovens nestes últimos tempos, em
várias regiões do mundo, exprimem o desejo de poder olhar para o futuro
com fundada esperança. Na hora actual, muitos são os aspectos que os
trazem apreensivos: o desejo de receber uma formação que os prepare de
maneira mais profunda para enfrentar a realidade, a dificuldade de
formar uma família e encontrar um emprego estável, a capacidade efectiva
de intervir no mundo da política, da cultura e da economia contribuindo
para a construção duma sociedade de rosto mais humano e solidário.
É importante que estes fermentos e o idealismo que encerram encontrem a
devida atenção em todas as componentes da sociedade. A Igreja olha para
os jovens com esperança, tem confiança neles e encoraja-os a procurarem
a verdade, a defenderem o bem comum, a possuírem perspectivas abertas
sobre o mundo e olhos capazes de ver « coisas novas » (Is 42, 9; 48, 6).
Os responsáveis da educação
2. A educação é a aventura mais fascinante e difícil da vida. Educar –
na sua etimologia latina educere – significa conduzir para fora de si
mesmo ao encontro da realidade, rumo a uma plenitude que faz crescer a
pessoa. Este processo alimenta-se do encontro de duas liberdades: a do
adulto e a do jovem. Isto exige a responsabilidade do discípulo, que
deve estar disponível para se deixar guiar no conhecimento da realidade,
e a do educador, que deve estar disposto a dar-se a si mesmo. Mas, para
isso, não bastam meros dispensadores de regras e informações; são
necessárias testemunhas autênticas, ou seja, testemunhas que saibam ver
mais longe do que os outros, porque a sua vida abraça espaços mais
amplos. A testemunha é alguém que vive, primeiro, o caminho que propõe.
E quais são os lugares onde amadurece uma verdadeira educação para a paz
e a justiça? Antes de mais nada, a família, já que os pais são os
primeiros educadores. A família é célula originária da sociedade. « É na
família que os filhos aprendem os valores humanos e cristãos que
permitem uma convivência construtiva e pacífica. É na família que
aprendem a solidariedade entre as gerações, o respeito pelas regras, o
perdão e o acolhimento do outro ».[1] Esta é a primeira escola, onde se
educa para a justiça e a paz.
Vivemos num mundo em que a família e até a própria vida se vêem
constantemente ameaçadas e, não raro, destroçadas. Condições de trabalho
frequentemente pouco compatíveis com as responsabilidades familiares,
preocupações com o futuro, ritmos frenéticos de vida, emigração à
procura dum adequado sustentamento se não mesmo da pura sobrevivência,
acabam por tornar difícil a possibilidade de assegurar aos filhos um dos
bens mais preciosos: a presença dos pais; uma presença, que permita
compartilhar de forma cada vez mais profunda o caminho para se poder
transmitir a experiência e as certezas adquiridas com os anos – o que só
se torna viável com o tempo passado juntos. Queria aqui dizer aos pais
para não desanimarem! Com o exemplo da sua vida, induzam os filhos a
colocar a esperança antes de tudo em Deus, o único de quem surgem
justiça e paz autênticas.
Quero dirigir-me também aos responsáveis das instituições com tarefas
educativas: Velem, com grande sentido de responsabilidade, por que seja
respeitada e valorizada em todas as circunstâncias a dignidade de cada
pessoa. Tenham a peito que cada jovem possa descobrir a sua própria
vocação, acompanhando-o para fazer frutificar os dons que o Senhor lhe
concedeu. Assegurem às famílias que os seus filhos não terão um caminho
formativo em contraste com a sua consciência e os seus princípios
religiosos.
Possa cada ambiente educativo ser lugar de abertura ao transcendente e
aos outros; lugar de diálogo, coesão e escuta, onde o jovem se sinta
valorizado nas suas capacidades e riquezas interiores e aprenda a
apreciar os irmãos. Possa ensinar a saborear a alegria que deriva de
viver dia após dia a caridade e a compaixão para com o próximo e de
participar activamente na construção duma sociedade mais humana e
fraterna.
Dirijo-me, depois, aos responsáveis políticos, pedindo-lhes que ajudem
concretamente as famílias e as instituições educativas a exercerem o seu
direito-dever de educar. Não deve jamais faltar um adequado apoio à
maternidade e à paternidade. Actuem de modo que a ninguém seja negado o
acesso à instrução e que as famílias possam escolher livremente as
estruturas educativas consideradas mais idóneas para o bem dos seus
filhos. Esforcem-se por favorecer a reunificação das famílias que estão
separadas devido à necessidade de encontrar meios de subsistência.
Proporcionem aos jovens uma imagem transparente da política, como
verdadeiro serviço para o bem de todos.
Não posso deixar de fazer apelo ainda ao mundo dos media para que
prestem a sua contribuição educativa. Na sociedade actual, os meios de
comunicação de massa têm uma função particular: não só informam, mas
também formam o espírito dos seus destinatários e, consequentemente,
podem concorrer notavelmente para a educação dos jovens. É importante
ter presente a ligação estreitíssima que existe entre educação e
comunicação: de facto, a educação realiza-se por meio da comunicação,
que influi positiva ou negativamente na formação da pessoa.
Também os jovens devem ter a coragem de começar, eles mesmos, a viver
aquilo que pedem a quantos os rodeiam. Que tenham a força de fazer um
uso bom e consciente da liberdade, pois cabe-lhes em tudo isto uma
grande responsabilidade: são responsáveis pela sua própria educação e
formação para a justiça e a paz.
Educar para a verdade e a liberdade
3. Santo Agostinho perguntava-se: « Quid enim fortius desiderat anima
quam veritatem – que deseja o homem mais intensamente do que a verdade?
».[2] O rosto humano duma sociedade depende muito da contribuição da
educação para manter viva esta questão inevitável. De facto, a educação
diz respeito à formação integral da pessoa, incluindo a dimensão moral e
espiritual do seu ser, tendo em vista o seu fim último e o bem da
sociedade a que pertence. Por isso, a fim de educar para a verdade, é
preciso antes de mais nada saber que é a pessoa humana, conhecer a sua
natureza. Olhando a realidade que o rodeava, o salmista pôs-se a pensar:
« Quando contemplo os céus, obra das vossas mãos, a lua e as estrelas
que Vós criastes: que é o homem para Vos lembrardes dele, o filho do
homem para com ele Vos preocupardes? » (Sal 8, 4-5). Esta é a pergunta
fundamental que nos devemos colocar: Que é o homem? O homem é um ser que
traz no coração uma sede de infinito, uma sede de verdade – não uma
verdade parcial, mas capaz de explicar o sentido da vida –, porque foi
criado à imagem e semelhança de Deus. Assim, o facto de reconhecer com
gratidão a vida como dom inestimável leva a descobrir a dignidade
profunda e a inviolabilidade própria de cada pessoa. Por isso, a
primeira educação consiste em aprender a reconhecer no homem a imagem do
Criador e, consequentemente, a ter um profundo respeito por cada ser
humano e ajudar os outros a realizarem uma vida conforme a esta sublime
dignidade. É preciso não esquecer jamais que « o autêntico
desenvolvimento do homem diz respeito unitariamente à totalidade da
pessoa em todas as suas dimensões »,[3] incluindo a transcendente, e que
não se pode sacrificar a pessoa para alcançar um bem particular, seja
ele económico ou social, individual ou colectivo.
Só na relação com Deus é que o homem compreende o significado da sua
liberdade, sendo tarefa da educação formar para a liberdade autêntica.
Esta não é a ausência de vínculos, nem o império do livre arbítrio; não é
o absolutismo do eu. Quando o homem se crê um ser absoluto, que não
depende de nada nem de ninguém e pode fazer tudo o que lhe apetece,
acaba por contradizer a verdade do seu ser e perder a sua liberdade. De
facto, o homem é precisamente o contrário: um ser relacional, que vive
em relação com os outros e sobretudo com Deus. A liberdade autêntica não
pode jamais ser alcançada, afastando-se d’Ele.
A liberdade é um valor precioso, mas delicado: pode ser mal entendida e
usada mal. « Hoje um obstáculo particularmente insidioso à acção
educativa é constituído pela presença maciça, na nossa sociedade e
cultura, daquele relativismo que, nada reconhecendo como definitivo,
deixa como última medida somente o próprio eu com os seus desejos e, sob
a aparência da liberdade, torna-se para cada pessoa uma prisão, porque
separa uns dos outros, reduzindo cada um a permanecer fechado dentro do
próprio “eu”. Dentro de um horizonte relativista como este, não é
possível, portanto, uma verdadeira educação: sem a luz da verdade, mais
cedo ou mais tarde cada pessoa está, de facto, condenada a duvidar da
bondade da sua própria vida e das relações que a constituem, da validez
do seu compromisso para construir com os outros algo em comum ».[4]
Por conseguinte o homem, para exercer a sua liberdade, deve superar o
horizonte relativista e conhecer a verdade sobre si próprio e a verdade
acerca do que é bem e do que é mal. No íntimo da consciência, o homem
descobre uma lei que não se impôs a si mesmo, mas à qual deve obedecer e
cuja voz o chama a amar e fazer o bem e a fugir do mal, a assumir a
responsabilidade do bem cumprido e do mal praticado.[5] Por isso o
exercício da liberdade está intimamente ligado com a lei moral natural,
que tem carácter universal, exprime a dignidade de cada pessoa, coloca a
base dos seus direitos e deveres fundamentais e, consequentemente, da
convivência justa e pacífica entre as pessoas.
Assim o recto uso da liberdade é um ponto central na promoção da justiça
e da paz, que exigem a cada um o respeito por si próprio e pelo outro,
mesmo possuindo um modo de ser e viver distante do meu. Desta atitude
derivam os elementos sem os quais paz e justiça permanecem palavras
desprovidas de conteúdo: a confiança recíproca, a capacidade de encetar
um diálogo construtivo, a possibilidade do perdão, que muitas vezes se
quereria obter mas sente-se dificuldade em conceder, a caridade mútua, a
compaixão para com os mais frágeis, e também a prontidão ao sacrifício.
Educar para a justiça
4. No nosso mundo, onde o valor da pessoa, da sua dignidade e dos seus
direitos, não obstante as proclamações de intentos, está seriamente
ameaçado pela tendência generalizada de recorrer exclusivamente aos
critérios da utilidade, do lucro e do ter, é importante não separar das
suas raízes transcendentes o conceito de justiça. De facto, a justiça
não é uma simples convenção humana, pois o que é justo determina-se
originariamente não pela lei positiva, mas pela identidade profunda do
ser humano. É a visão integral do homem que impede de cair numa
concepção contratualista da justiça e permite abrir também para ela o
horizonte da solidariedade e do amor.[6]
Não podemos ignorar que certas correntes da cultura moderna, apoiadas em
princípios económicos racionalistas e individualistas, alienaram das
suas raízes transcendentes o conceito de justiça, separando-o da
caridade e da solidariedade. Ora « a “cidade do homem” não se move
apenas por relações feitas de direitos e de deveres, mas antes e
sobretudo por relações de gratuidade, misericórdia e comunhão. A
caridade manifesta sempre, mesmo nas relações humanas, o amor de Deus;
dá valor teologal e salvífico a todo o empenho de justiça no mundo ».[7]
« Felizes os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados » (Mt
5, 6). Serão saciados, porque têm fome e sede de relações justas com
Deus, consigo mesmo, com os seus irmãos e irmãs, com a criação inteira.
Educar para a paz
5. « A paz não é só ausência de guerra, nem se limita a assegurar o
equilíbrio das forças adversas. A paz não é possível na terra sem a
salvaguarda dos bens das pessoas, a livre comunicação entre os seres
humanos, o respeito pela dignidade das pessoas e dos povos e a prática
assídua da fraternidade ».[8] A paz é fruto da justiça e efeito da
caridade. É, antes de mais nada, dom de Deus. Nós, os cristãos,
acreditamos que a nossa verdadeira paz é Cristo: n’Ele, na sua Cruz,
Deus reconciliou consigo o mundo e destruiu as barreiras que nos
separavam uns dos outros (cf. Ef 2, 14-18); n’Ele, há uma única família
reconciliada no amor.
A paz, porém, não é apenas dom a ser recebido, mas obra a ser
construída. Para sermos verdadeiramente artífices de paz, devemos
educar-nos para a compaixão, a solidariedade, a colaboração, a
fraternidade, ser activos dentro da comunidade e solícitos em despertar
as consciências para as questões nacionais e internacionais e para a
importância de procurar adequadas modalidades de redistribuição da
riqueza, de promoção do crescimento, de cooperação para o
desenvolvimento e de resolução dos conflitos. « Felizes os
pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus » – diz Jesus no
sermão da montanha (Mt 5, 9).
A paz para todos nasce da justiça de cada um, e ninguém pode subtrair-se
a este compromisso essencial de promover a justiça segundo as
respectivas competências e responsabilidades. De forma particular
convido os jovens, que conservam viva a tensão pelos ideais, a
procurarem com paciência e tenacidade a justiça e a paz e a cultivarem o
gosto pelo que é justo e verdadeiro, mesmo quando isso lhes possa
exigir sacrifícios e obrigue a caminhar contracorrente.
Levantar os olhos para Deus
6. Perante o árduo desafio de percorrer os caminhos da justiça e da paz,
podemos ser tentados a interrogar-nos como o salmista: « Levanto os
olhos para os montes, de onde me virá o auxílio? » (Sal 121, 1).
A todos, particularmente aos jovens, quero bradar: « Não são as
ideologias que salvam o mundo, mas unicamente o voltar-se para o Deus
vivo, que é o nosso criador, o garante da nossa liberdade, o garante do
que é deveras bom e verdadeiro (…), o voltar-se sem reservas para Deus,
que é a medida do que é justo e, ao mesmo tempo, é o amor eterno. E que
mais nos poderia salvar senão o amor? ».[9] O amor rejubila com a
verdade, é a força que torna capaz de comprometer-se pela verdade, pela
justiça, pela paz, porque tudo desculpa, tudo crê, tudo espera, tudo
suporta (cf. 1 Cor 13, 1-13).
Queridos jovens, vós sois um dom precioso para a sociedade. Diante das
dificuldades, não vos deixeis invadir pelo desânimo nem vos abandoneis a
falsas soluções, que frequentemente se apresentam como o caminho mais
fácil para superar os problemas. Não tenhais medo de vos empenhar, de
enfrentar a fadiga e o sacrifício, de optar por caminhos que requerem
fidelidade e constância, humildade e dedicação.
Vivei com confiança a vossa juventude e os anseios profundos que sentis
de felicidade, verdade, beleza e amor verdadeiro. Vivei intensamente
esta fase da vida, tão rica e cheia de entusiasmo.
Sabei que vós mesmos servis de exemplo e estímulo para os adultos, e
tanto mais o sereis quanto mais vos esforçardes por superar as
injustiças e a corrupção, quanto mais desejardes um futuro melhor e vos
comprometerdes a construí-lo. Cientes das vossas potencialidades, nunca
vos fecheis em vós próprios, mas trabalhai por um futuro mais luminoso
para todos. Nunca vos sintais sozinhos! A Igreja confia em vós,
acompanha-vos, encoraja-vos e deseja oferecer-vos o que tem de mais
precioso: a possibilidade de levantar os olhos para Deus, de encontrar
Jesus Cristo – Ele que é a justiça e a paz.
Oh vós todos, homens e mulheres, que tendes a peito a causa da paz! Esta
não é um bem já alcançado mas uma meta, à qual todos e cada um deve
aspirar. Olhemos, pois, o futuro com maior esperança, encorajemo-nos
mutuamente ao longo do nosso caminho, trabalhemos para dar ao nosso
mundo um rosto mais humano e fraterno e sintamo-nos unidos na
responsabilidade que temos para com as jovens gerações, presentes e
futuras, nomeadamente quanto à sua educação para se tornarem pacíficas e
pacificadoras! Apoiado em tal certeza, envio-vos estas refl exões que
se fazem apelo: Unamos as nossas forças espirituais, morais e materiais,
a fim de « educar os jovens para a justiça e a paz ».
Vaticano, 8 de Dezembro de 2011.
